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善冶若水/《中国最后一代文人》\胡恩威

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  《中国最后一代文人》是荣鸿曾教授的一本传记著作,书的主人翁是蔡德允女史,一位来自上海书香世代的文人。中国文人并非一个职业,而是一种身份的象征,这个身份里面包含着学养、修养、做事处世的态度和谈吐的方法。

  文人是士大夫文化,是中国封建社会的产物。这也是中国文化价值的核心之一。然而文人传统在百多年前已消失。这本传记十分重要,它记录了蔡德允女史的一生、她的学习经历以及为人处事的方式。当然也少不了与古琴的故事。

  书中将古琴分为「文人琴」和「艺人琴」,蔡德允女史属于前者,不是用来娱乐大家,而是用作自我修为的一个过程。古人弹古琴,是自得其乐,是自我享受,也是一种修养修炼。像练太极,本身的对象是自己,是自己修炼修为的一个过程。学古琴、练古琴、习古琴亦然,并非为了炫技。「艺人琴」的定位则不同,其主要目的是娱乐大众,有观众、有对象,因此他们演奏乐曲的模式以及演奏的手法,和「文人琴」截然不同。

  蔡德允老师桃李满门,学生来自四方八面不同职业的人,有医生、律师、艺术教授、艺术家,也有学者。她收徒不是那种收费式的学习过程,更重视拜师学艺的精神。

  《中国最后一代文人》英文原著最近翻译成中文,由三联书店(香港)出版。里面介绍了蔡老师一生的经历、她和学生互动的过程,以及她对古琴的看法。若想对上世纪六七十年代的香港有一个别样的了解,这本书非常重要。当时的香港,作为一个相对平稳安定的社会,为中国传统文人提供了一片小天地。如今,香港要发展成为中外文化艺术交流中心,需要了解香港从来都是中华文化的一个小天地。

  随着香港经济发展,社会渐渐过度强调经济效益,在经济压力之下,「文人琴」可以说是难以继续存在。从做琴师开始,到学习古琴,很多时候就变成了一种交易和投资,而不是个人的修为。

  香港是东西文化交流的一个中心,而不是只有西方文化。如果主流是一些西方粗俗文化,那么东方和西方的精致文化很难在香港落地生根。若不根据自身的文化本质去发展,也难以打造香港特色,也可能会削弱影响力。这一方面,亚洲其他地区较领先。

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